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誰能料想沖繩語慢慢在日本消失時(shí)卻在巴西安了家？ BBC巴西科的萊蒂西·亞森（Leticia Mori）從圣保羅報(bào)道：

走在巴西的自由區(qū)（Liberdade），如果你覺得自己身處東京，可以得到諒解，因?yàn)樵诎臀髯畲蠖际械姆比A地帶，日本移民的影響越來越明顯。

這里的店名是日語，貨品包括從日本的食物和廚房用具，再到傳統(tǒng)的家居裝飾品。紅色彩繪的拱門和一個(gè)日本庭院歡迎游客去這個(gè)巴西的"日本角"探險(xiǎn)。1908年6月18日，日本輪船“笠戶丸”（Kasato-Maru）抵達(dá)圣保羅以南的桑托斯港，船上的第一批781乘客，利用促進(jìn)移民的雙邊協(xié)議在巴西定居。此后，人們開始慶祝這個(gè)特殊的日子。

他們中的一半來自沖繩島南部，這個(gè)位于日本以南約640公里（400英里）的地方。1879年被東京吞并之前，它有自己獨(dú)特的語言和文化。

今天巴西是世界上最大的日本海外后裔聚居區(qū)，約有150萬人口。

他們?yōu)槭裁磸臎_繩來？

直到20世紀(jì)60年代后期日本當(dāng)局才把移民政策作為一項(xiàng)國家政策推行，特別是鼓勵(lì)農(nóng)村地區(qū)的人到國外尋找工作，用以緩解貧困和人口過剩問題。

之前有過派遣移民在夏威夷甘蔗田，美國大陸和加拿大西海岸工作的政策（在某種程度上也是在墨西哥），但由于這些國家采取了限制移民的措施，所以這些政策很短命。

東京很快開始尋找南方的機(jī)會(huì)。巴西在1888年廢除了奴隸制后開始為東南部的咖啡種植園尋找廉價(jià)勞工。日本移民填補(bǔ)了這一空白，但很快就有許多人意識(shí)到他們可以通過自己的土地賺更多的錢。

日本社區(qū)很快在圣保羅州肥沃的土壤上繁榮起來，在那里他們革新了農(nóng)業(yè)技術(shù)、種植了各種蔬菜、大米和綠色植物，還引進(jìn)了其中一些蔬菜、大米和綠色蔬菜到巴西。

與在日本國內(nèi)沖繩被兼并和語言被禁不同，生活在巴西的沖繩人可以自由地講自己的語言和慶祝自己的文化。

70歲的具志堅(jiān)用高（Yoko Gushiken）十歲時(shí)來到巴西。

她說："如果我們在學(xué)校講沖繩語，我們會(huì)受到懲罰，但是在家里，我得偷偷地說。"

她說，她和哥哥都在巴西定居，還能講流利的沖繩語。但是在日本，會(huì)講的人很少，這使得聯(lián)合國教科文組織將其列入瀕危語言名單。

具志堅(jiān)用高說，她留在日本的姐姐很難理解。她回憶說："有一次我去看她，我們?nèi)チ藙≡骸?"這個(gè)劇用沖繩語演的，我全看懂了，她卻沒有。"植根于音樂還是流行文化？

沖繩文化在巴西蓬勃發(fā)展的事實(shí)，正吸引著從沖繩到圣保羅一直到圣保羅的梅中村（Mei Nakamura）和桃岡島（Momoka Shimabukuro）這樣的大學(xué)生。

中村研究心理學(xué)，她表示，她想了解早期移民如何組建自己的新家園。

桃岡島說，她出于個(gè)人原因來到這里："我是在沖繩的一個(gè)小鎮(zhèn)金武出生長大的，我想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察，試圖找到我的身份認(rèn)同。也許我會(huì)通過這個(gè)外在的觀點(diǎn)找到幸福的。"

沖繩從開始被吞并到現(xiàn)在，事情發(fā)生了很大變化。東京也正展示沖繩文化。

歷史學(xué)家里卡多·索貢·皮雷斯（Ricardo Sorgon Pires）解釋說："他們正試圖用音樂和動(dòng)畫來描繪一個(gè)"流行"的沖繩島。"

圣保羅大學(xué)的學(xué)者說："越來越多的人有興趣了解他們（沖繩）的根源，這已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對巴西的興趣了。"誰用沖繩語唱歌？

來巴西了解她沖繩文化的另一個(gè)年輕人是歌手古西（Megumi Gushi）。

古西在巴西進(jìn)行交流活動(dòng)，她的目標(biāo)是提高她的發(fā)音，以便她在沖繩能有更好的歌唱事業(yè)。

在圣保羅期間，她和年長的沖繩移民以及仍然使用傳統(tǒng)蛇皮覆蓋的弦樂器三弦琴的民間樂隊(duì)呆在一起。

于哈娜（Terio Uehara）是卡勞沖繩協(xié)會(huì)的主席，該協(xié)會(huì)幫助促成了交流活動(dòng)。他認(rèn)為沖繩文化在這里充滿活力，正因?yàn)殡x本土這么遠(yuǎn)還可以生存下來。

于哈娜說："在沖繩，人們高度重視家庭觀念。大多數(shù)巴西的日本后代知道他們的家鄉(xiāng)是什么地方，甚至是什么地區(qū)，沖繩人非常團(tuán)結(jié)，出國后他們更需要這樣。"